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原指自己悔恨；自己改正。现形容悔恨交加。怨：悔恨；艾：割草；改正。
出处：战国・孟子《孟子・万章上》：“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。”
用法：联合式；作谓语、状语、定语；含贬义。
例子：清 李宝嘉《官场现形记》第16回：“终日愁眉不展，自怨自艾。”
正音：“艾”，读作“yì”，不能读作“ài”。
辨形：“怨”，不能写作“冤”。
故事： 战国时期，孟子的学生万章对一些历史事件有所怀疑，问汤的贤相伊尹帮助汤统一天下是否正确。孟子说伊尹帮助汤统一天下后一直在辅佐朝政，汤的孙子太甲破坏法度被伊尹流放到相邑。三年后太甲悔过自新，伊尹迎接他回来做王。
悔恨自己犯下的错误而加以改正。语出《孟子・万章上》。后用“自怨自艾”形容消极地埋怨自责。
万章问曰：“人有言：『至于禹而德衰，不传于贤而传于子。』有诸？”孟子曰：「否，不然也。天与贤则与贤，天与子则与子。昔者，舜荐禹于天，十有七年。舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年。禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：『吾君之子也。』讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。』……舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世而有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。 相 以王于天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年， 颠覆汤之 ，伊尹放之于桐三年，太甲悔过，自怨自 ，于桐 ，三年以听伊尹之训己也，复归于亳。」
[1]伊尹：名挚，商初的贤相，生卒年不详。相传汤伐桀，灭夏，遂王天下。汤崩，其孙太甲无道，伊尹放诸桐宫，俟其悔过，再迎之复位。既卒，帝沃丁葬以天子之礼。
[2]汤：成汤，商的开国君主，生卒年不详。契的后代，名履。初居亳，为夏方伯，专主征伐。夏桀无道，汤兴兵伐之，放桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年崩。
[3]太甲：商王，成汤之孙，太丁之子，生卒年不详。既立，纵欲无度，伊尹放逐于桐，居三年，太甲悔过向善，能修德，伊尹迎归，百姓以宁。
[4]典刑：旧法、模范。
[5]艾：治。治而改过。
[6]处仁迁义：改过向善，按照仁义之道做事。
孟子是战国时代的思想家，后人尊称为“亚圣”。相传由他与门人所著《孟子》一书，专门阐述仁义道德的重要，对我国后世的思想影响很大。在〈万章〉中，孟子强调古代的君王传贤不传子，故有尧禅让位给舜，舜禅让位给禹的事迹。后世的王位传承虽然改为父死子继，但是如果不能顺应天命，施行仁政，仍然无法长久保有天下。孟子举商王太甲为例，太甲是太丁之子，成汤之孙，即位后便荒淫无度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔过修德，按照仁义做事，伊尹才将他迎接回来。后来原文中的“自怨自艾”成为一句成语，从原义转用来形容人消极的埋怨自责。
01.《孟子・万章上》：“太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年以听伊尹之训已也，复归于亳。”（源）
02.《朱子语类・卷一三五・历代二》：“君臣之变，不可不讲。且如霍光废昌邑，正与伊尹同。然尹能使太甲『自怨自艾』，而卒复辟。”
03.《醒世恒言・卷一七・张孝基陈留认舅》：“一路上热一句，冷一句，把话打著他心事。过迁渐渐自怨自艾，懊悔不迭。”
04.《醒世姻缘传》第六三回：“过了几时，智姐当不起那丈夫自怨自艾，请罪负荆，渐渐消了积怒。”
05.《三侠五义》第一二○回：“众人见钟雄自怨自艾，悔过自新，无不称羡：『好汉子！好朋友！』各各快乐非常。”
语义形容人消极的埋怨自责。
类别用在“涣散消沈”的表述上。
①知错能改就好，用不著老是自怨自艾。
②自从失恋后，他终日愁眉不展，自怨自艾。
③错误已经造成，你再怎样自怨自艾，也无补于事。
④他这种自怨自艾的心理是一般刚犯错的人都会有的。
⑤本是一番善意却惹上这种麻烦，她禁不住自怨自艾起来。
⑥遭遇困难我向来勇敢面对，我不愿耽溺于失败的自怨自艾。
⑦自从生意失败后，他每天就在家里自怨自艾，懊悔当初没能把握机会。
⑧以前妇女遇人不淑只好自怨自艾，但现在讲究男女平等，有理就要力争。
⑨现在既然发生了问题，且让我们设法解决，一味自怨自艾是无济于事的。
blame and censure oneself