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自己没有主见；别人怎么说；就跟着怎么说。随：跟着；和：音贺。
出处：明・许仲琳《封神演义》：“崇侯虎不过随声附和，实非本心。”
用法：连动式；作谓语、宾语、状语；含贬义。
例子：鲁迅《呐喊 端午节》：“他两颊都鼓起来了，仿佛气恼这答案正和他的议论'差不多'，近乎随声附和模样。”
正音：“和”，读作“hè”，不能读作“hé”。
辨形：“附”，不能写作“符”。
辨析：见“人云亦云”。
歇后语： 1. 瞎子看灶火 —— 随声附和
2. 瞎子跟着笑 —— 随声附和
谜语： 伴唱 （谜底：随声附和）
自己没有主见，只迎合他人的意见。＃语本汉・刘歆〈移让太常博士〉。
往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲，挟恐之私意，而从善服义之公心。或怀，不考，相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！
[1]典故或见于汉・应劭《风俗通义・卷二・正失》。
[2]保残守缺：固守旧有的事物或思想，而不知改进变通。
[3]见破：看出。
[4]亡：音wú，没有，同“无”。
[5]疾妒：同嫉妒。
[6]情实：真相。
[7]雷同：雷发声时，无物不回应。此指表现的行为和别人相同，即附和别人说法。
汉・应劭《风俗通义・卷二・正失》
世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。故曰：“尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。”
“随声附和”的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。随声，就是跟著别人的声音。汉代刘歆〈移让太常博士〉：“或怀疾妒，不考实情，雷同相从，随声是非。”这里的“雷同相从，随声是非”就是别人说什么，跟著他说，不考究真相，可见原本“随声”已有“附和”的意思。另外应劭的《风俗通义・卷二・正失》：“审形者少，随声者多。”意思也是说考竟实情的人少，随声唱和者多。后来“随声”之后，加上“附和”就成为“随声附和”的成语。出现这句成语的文献如宋・魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：“人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！”
01.宋・魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：“人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！”
02.《封神演义》第一一回：“崇侯虎不过随声附和，实非本心；若不分皂白，玉石俱焚，是有功而与无功同也，人心未必肯服。”
03.《醒世姻缘传》第九四回：“一个刑厅做了主张，堂上知府也就随声附和，不时批下状词，又有周相公用心料理，都应得过上司的心。”
04.《三侠五义》第一○○回：“若是沈仲元尤难，自己先担个从奸助恶之名，而且在奸王面前还要随声附和，逢迎献媚，屈己从人，何以见他的侠义呢？”
05.《近十年之怪现状》第八回：“众人也有随声附和的，说得薇园心中没了主意，究不知他是甚么葫芦卖甚么药。”
语义自己没有主见，只迎合他人的意见。
类别用在“毫无主见”的表述上。
①他遇事总是反复思考，不轻易随声附和。
②你可以提出自己的意见，用不著随声附和。
③习惯随声附和别人言论，会成为缺乏主见的人。
④随声附和上级的意见，正是老王一路升官的诀窍。
⑤听到有人随声附和自己的意见，他不免自鸣得意起来。
⑥我们公司向来是经理发言之后，与会者无不随声附和。
⑦每个人都该有自己的意见，不宜随声附和，做个盲从者。
⑧这个观点明明是错误的，真不明白为什么有许多随声附和的人？
parrot the opinions of others
付和(ふわ)する，人(ひと)のしり馬(うま)に乗(の)る
suivre aveuglément l'opinion générale
anderen nach dem Mund reden（js Standpunkte nachbeten）
петь с чужого голоса поддáкивать